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足德相的上师，而问道于不明之师，很可能堕于三恶道。 二、具格上师与具器弟子之德相 具德的上师与精神上的朋友——法侣是解脱与成佛之道的真实导引。因此，你应该尊敬地侍奉他。莲花生大师曾说：不去察验上师就...心地和善；已了悟全部金刚乘秘密真言之根、道、果的意义，曾有反复修持而得的本尊观想与圆满的征兆；已由了悟自性而自我解脱；有能力藉他的大慈悲心而使他的心成熟；放弃对此生的执着，专注于佛法。因看到轮回痛苦而...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593868595.html
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只是没有达到究竟。“应了知无常苦等十六行相，一切皆非真解脱道，同为净相续之道。由是小乘人中，有是净冶相续道器而非解脱道器，及是器者，即钝根与利根。小乘法藏正为后机宣说，前者唯是兼收之机。小乘人中虽亦...耶见无明，将本非实有之法执为实有，导致人我执（主体实有）和法我执（客体实有）的愚痴，造成生死烦恼。按照宗喀巴的话说，由于俱生无明，将“有”增益为自性有。因此，要破除无明，解脱生死，证达空性，通过渐修而...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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大，大乘行者由于极强烈而痛切的惭愧鞭策，更能从猛毅中精勤得无底极地上求下化。这样看，大惭愧心则成为求解脱道，发菩提心一贯的力源、德本，大小由之的一致宗要了。如果直从发大菩提心发得无遮无极，能忍能化，决...了三世中所作所积的种种过患，悟发出三生中所创就（而不占）的种种福德；从福德的无尽回向中，藉福学慧而行悲，验悲契慧而践悲；悲行得成为惯习，慧观得化为必应，这么习应得一（清净）心一（如实）道；从清净心中上...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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度法门为乘，运载众生超三界二乘之境，至无上菩提大般涅槃的彼岸。在这些法当中，“四谛与缘起”法门，是三乘共法的总纲。离了“四谛与缘起”法门，也就没有解脱道──出世佛法可说。 一、人乘──三皈五戒 ...不是最究竟的解脱之道。 在佛法中，十善业是一切佛法的依止处。《海龙王经》说：“十善业道，是生人天，得学无学、诸沙门果、独觉、菩提，及诸菩萨一切妙行、一切佛法，所依止处。” 三、声闻乘──四谛法门...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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道，进入涅槃的解脱之城。 （二）劝转：即已明白了四圣谛的定义，佛陀接着劝告五比丘对四圣谛的实 践：苦谛应当了知，集谛应当速断，灭谛应当证验，道谛应当修行。 （三）证转：佛陀现身说法，告知五比丘，他...苦行；佛陀应现，则倡不苦不乐的中道主义。此所谓的八正道，即是佛陀所倡中道主义的生活标准。由此八正道的实践，便可从现实生活之中，达成解脱的目的；解脱之道的实践，不是教人逃避现实的生活，乃是教人面对...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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因机示教、讲经说法，并且经常到各处寺院在智者济济的辩经场上，崭露头角。
净饭王之太子出皇宫，
清净塔前出家受圆戒，
现示目睹轮回过患相，
引导众生趋向解脱道。
如是此圣者...地狱得解脱。”这个授记刚好被顾巴根仁见到了，看到自己的身上背部脊椎的右窝处果真有一颗形似宝剑的痣时。他不禁暗自思量，本来我准备在卫藏发动一场惊天动地的战乱，如果由此将导致堕入地狱，也就没有什么意义了。...
秋札桑波尊者
|佛学论文|因明|五明|
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第一种情形，一般人所认为清净的事物，却由于（１）易生执取而轮回不休，以及（２）无常变易故迟早要转为朽坏，因此佛教站在解脱道的立场，从不同于一般人的角度来思惟，反而称之为不清净，甚至建立「不净想」或「不...「严净佛土」在一些关键词词的奠基工作。《大般若经》以空观也就是中观为基础，以般若波罗蜜多为运作之主轴来摄持及引领菩提道上的众多修学法要，并且以超诸声闻独觉地、进入菩萨正性离生做为第一道重点目标，以不退...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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、复命、通玄、履道、体极、存神等均可 谓为返本之异名。佛教原为解脱道，其与人生之关系尤 切。大法东来以后，汉代信士主精灵之不灭。但因业报 相寻，致落苦海。解脱之方，在息意去欲，识心达本， 以归...其「佛教史」第一分 「汉代佛教」总结道： 「佛教在汉世，本视为道术之一种。其流行之教理行为 ，与当时中国黄老方技相通。其教因西域使臣商贾以及 热诚布教之人，渐布中夏，流行于民间。上流社会，偶 ...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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。从内容上分别，叫藏通别圆。“藏”是小乘，发出离心，解脱道；“通”呢，分通大小乘；“别”呢，有一类大乘根性的；“圆”呢，就是纯一佛乘的，所有大小乘全部归于佛乘叫圆顿。在近代以来佛学界也有一些人特别批判...可以把它理解为成佛的，这是天。然后声闻、缘觉，都是比较侧重从形式上，比较侧重个人解脱，但是最后也是要成佛的。所以佛陀正讲菩萨行，那更是。所以说太虚大师这样一种判教，佛教的这种开放性，大家知道，佛教在这个...
明海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403771663.html
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。如经典说：“于此七道分为基业已，得一其心，是名贤圣等三昧根本、众具。” 为到达修学佛法的目标：正觉解脱，先要有闻、思、修三慧。而成就“正见”，对于缘起、因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而有正确...他和乐的止恶行善，深化到自净其心的解脱。 “正念”(谓于思维诸谛；或依奢摩他道，或依毗钵舍那道，或依双道，于所修习择法正勤喜安等持舍遍觉支中，念、及正念、随念、诸念、不忘念、心明了性，及不忘失，极不忘...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html